L'art de la Méditation véritable

La méditation véritable se pratique sans aucun protocole, sans aucune marche à suivre, si ce n’est une ou deux instructions de base afin de ne pas être totalement perdu au moment d’en entamer la pratique. La raison à cela est toute simple. Dans la méditation véritable, il n’y a justement pas de techniques, pas d’ordre établi, pas d’étapes auxquelles le mental pourrait se référer et se cramponner. C’est pour cela d’ailleurs qu’elle n’est pas une technique à proprement parlé, mais plutôt un art de vivre, un état d’Être !

L’instruction de base est simple comme bonjour ! En réalité, il n’y a absolument rien à faire, mais tout à VIVRE. En effet, tout l’art de cette méditation réside dans le fait de lâcher complètement le contrôle, d’abandonner le besoin de faire juste, la recherche d’un résultat ou l’obtention d’un ressenti particulier. Seule la Conscience pure est active, dans un état d’ouverture total, d’accueil et d’acceptation inconditionnelle de ce qui EST dans l’instant présent.

Même (et surtout !) le rôle du méditant doit être abandonné. Il s’agit d’une identité conceptuelle que vous endossez automatiquement lorsque vous prenez un peu de temps pour méditer. Le méditant en vous cherche à faire un effort pour obtenir quelque chose. Il utilise son mental pour créer des effets particuliers. Il oriente ainsi son énergie dans un sens bien précis. Il se demande sans cesse s’il pratique de manière juste et efficace.

Dans la méditation véritable, il n’y a pas de rôles, pas de méditant, pas d’identité personnelle, simplement la Conscience pure, le Principe qui vous résume en Essence, qui EST vous et que vous ÊTES dans votre nature la plus immanente, mais qui ne se limite pas à vous en tant qu’individualité séparée du Tout. Dans cet « état d’Être », il n’y a pas d’attentes, pas de recherches ni d’intéressement personnel. S’il devait toutefois y en avoir, la Conscience ne s’y identifie pas, mais les contemple avec détachement, comme chaque forme qui attire son attention dans son champ d’expérience.

La Conscience pure est totalement dynamique. Elle ne s’attarde pas à un phénomène en particulier, mais se déplace continuellement, au gré des manifestations qui attirent son attention. Ces manifestations (que l’on peut appeler aussi formes ou objets) peuvent être très diverses ; il peut s’agir d’une pensée, d’une émotion, d’une sensation dans le corps physique, d’une impression diffuse et subtile, d’un état d’âme particulier, du sifflement d’un oiseau, du bruit d’une voiture qui passe, d’une odeur, de la vue d’un objet particulier, etc. Cela dit, la Conscience peut tout aussi bien observer l’absence de ressentis, le vide, le silence, etc.

Tous les phénomènes et manifestations qui surviennent dans la réalité du monde extérieur et intérieur sont, sans aucune exception, des formes que la Conscience pure peut observer au-delà de tout processus mental. Si le mental n’intervient pas, alors il n’y a pas de jugement de valeur, pas d’analyse, pas d’étiquetage ou de tentative de compréhension de ce qui se passe. Il n’y a pas de catégorisation ou de conceptualisation des choses, donc aucune notion de bien ou de mal. La Conscience pure transcende la dualité et contemple ce qui Est depuis l’Espace Sacré de l’Unité.

S’il n’y a plus de dualité, alors il n’y a plus de différenciation entre l’agréable et le désagréable, le confortable et l’inconfortable, le positif et le négatif, le vrai ou le faux, etc. Dans l’état d’Unité qui la caractérise, la Conscience pure accueille tout à l’infini, dans une ouverture totale. Elle fusionne littéralement avec l’objet (ou les objets) de sa contemplation. Elle devient UN avec la réalité qu’elle contemple. Voici la raison pour laquelle la méditation véritable s’inscrit dans la philosophie de l’Unité, et qu’elle fut enseignée par tous les grands Initiés de part le monde en tant que Voie de Libération spirituelle. En effet, la méditation véritable se retrouve dans les grands courants mystiques et religieux aux quatre coins du monde. En Inde, elle s’appelle Dhyana Yoga. Dans le bouddhisme tibétain, on parle de Vipassana. Au sein du bouddhisme japonais, on parle de Zen [1]. Dans le bouddhisme chinois, il est question de Chan. On retrouve également cette Voie dans le christianisme, chez les Contemplatifs tels que Sainte Thérèse d’Avila, Saint Jean de la Croix ou encore Maître Eckart, pour ne citez qu’eux.

De part cette perspective d’Unité qui la caractérise, la méditation véritable permet la libération de l’illusion originelle, la fameuse « maya » des hindouistes. Cette illusion est le fondement de la dualité vécue par la conscience identifiée à la forme, qui lui confère cette impression d’être séparée des autres formes. Cette illusion originelle de séparation a donné naissance à l’Ego, qui n’est en fin de compte qu’une erreur de perception, un vice d’interprétation mentale de la réalité sous l’angle de vue limité de cette dualité.

Dans la méditation véritable, ce n’est donc plus l’Ego, le « Moi » conceptuel qui fait l’expérience du moment présent. Cet Ego, c’est ce que vous croyez être de part votre passé, votre éducation, votre contexte culturel et religieux, vos mémoires, vos croyances. Il s’agit d’un concept mental constitué d’un ensemble de pensées découlant de millions d’expériences passées, interprétées au travers du filtre déformant de cette illusoire impression d’être davantage « Moi » que que l’autre, que les autres formes de conscience peuplant le monde.

Ainsi, si ce n’est pas vous en tant que personnalité qui faîtes l’expérience de la méditation véritable, qui donc la fait ? Eh bien c’est VOUS, mais pas en tant que ce que vous croyez être à tort. VOUS en tant que Conscience pure, en tant que le Je Suis informel.

Par la pratique de la méditation véritable, vous pourrez intégrer cette réalité en vous immergeant dans l’expérience de la Présence. Vous ne pourrez pas définir ce qu’est la Conscience pure en investiguant sa dimension par le mental. En effet, la dimension de la Conscience pure est par nature informelle, non-manifestée, incréée, alors que le mental est limité par la forme, en l’occurrence celle des pensées. Si vous définissez la Conscience par le mental, vous en faites un concept limité, vous la rendez formelle et vous vous éloignez d’autant plus de l’Essence qu’elle renferme. La connaissance est le domaine du mental. Elle se situe dans le plan de la dualité : celui qui connaît et ce qui est connu, le sujet et la forme connue. La Conscience Pure englobe la dualité, car sans elle la dualité ne pourrait être observée et reconnue pour ce qu’elle est. Toutefois, la Conscience pure ne se limite pas à la dualité, quand bien même elle déciderait d’en faire l’expérience au travers de cette erreur d’interprétation que la tradition nomme « illusion », pour (re)devenir l’Ego.

Cet espace informel qu’est la Conscience Pure, le Je Suis que vous êtes en Essence, contemple la mouvance des formes qui constituent la dimension du « créé » avec ses différentes polarités : le bonheur et la souffrance, le bien et le mal, la naissance et la mort, l’agréable et le désagréable. Si cette contemplation n’est pas déformée par le filtre kaléidoscopique du mental, alors elle est forcément pure, amorale, équanime.

La Conscience Pure, que l’on peut aussi nommer « Esprit », Royaume de Dieu, Conscience Divine, est donc l’absence de forme qui permet de prendre conscience de la forme. Sans cette dimension ultime, infinie et interpénétrante, le monde de la forme, la Création, ne pourrait tout simplement pas exister. A ce titre, je renvoie les amateurs de symbolisme à l’analyse du Taijitu, le symbole du Yin/Yang, qui renferme en lui la profonde Vérité de la Création.

Si vous ne pouvez pas connaître la Conscience par un effort mental, vous pouvez en devenir conscient en tant que Vous-même, en tant que Présence. C’est précisément ce que la méditation véritable vous permettra de réaliser. En cela, elle est bel et bien une pratique sacrée, ni plus ni moins.

Dans cet état intérieur, vous pourrez constater, par l’expérience, ce qu’est votre nature véritable et peut-être comprendrez-vous alors toute la profondeur et la sagesse de cette célèbre phrase du philosophe Jean-Jacques Rousseau :

« L’Homme est naturellement bon. »

REMARQUE IMPORTANTE au sujet de la pratique

Cette méditation ne doit pas être un refuge ou une fuite, car elle est un art de vivre, un « état d’Être » avant tout !

J’ai déjà entendu des personnes me dirent qu’il était si bon de se trouver dans cet état de paix intérieur qu’elles aimeraient y retourner tout le temps, leur « vie » de tous les jours étant si confrontante, si pénible à vivre ! Voilà le piège mes Amis ! Considérer la méditation véritable en tant qu’un aspect extérieur de sa vie de tous les jours, que l’on pratique de temps à autre pour sortir du tumulte de la vie en société, est un leurre puissant qui n’aura pour effet que de vous ancrer plus profondément dans la dualité ! Non, la méditation véritable, c’est vivre en Conscience, ici et maintenant, en chaque circonstance, peu importe ce qui est en train de se jouer sur la grande scène de votre vie. Il n’y a pas à dissocier la pratique de la méditation véritable de votre vie de tous les jours. La Conscience pure, c’est bel et bien un « état d’Être », et non une pratique que l’on exerce de temps à autres... selon nos disponibilités et nos envies du moment...! Il est important que cela soit tout à fait clair dans votre esprit. Sinon, vous passerez à côté de l’essence du Zen, de Dhyana, de la Voie de la contemplation !

En effet, dès que vous cherchez à quitter une situation source de tensions, pour vous isoler et vivre la méditation véritable, vous vous méprenez sur ce qu’elle est réellement (la méditation véritable, tout comme la situation d’ailleurs !).

Au risque de me répéter, elle est un accueil inconditionnel de tout ce qui Est dans l’instant, peu importe la nature des phénomènes qui surviennent dans votre champ d’expérience. Bien ou mal, positif ou négatif, confortable ou inconfortable, agréable ou désagréable, la Conscience pure en vous n’en a cure, car elle inclut tout à l’infini, dans un Esprit d’Unité.

Mais soyez néanmoins doux avec vous-même. L’apprentissage de la méditation véritable et l’intégration de la philosophie de l’Unité se fera par étapes, bien que tout soit potentiellement possible ici et maintenant. Ainsi, si une situation présente est trop confrontante, que l’inertie de votre duo « mental-émotion » est trop puissant pour pouvoir vous en désidentifier et prendre cette position de l’observateur équanime, alors peut-être vaudra-t-il mieux vous isoler en effet, pour mieux vous recentrer. Le calme extérieur favorisera naturellement le calme intérieur. Mais soyez toutefois bien conscient que dans l’absolu, la méditation véritable, c’est faire UN avec la Vie et toutes ses manifestations dans l’instant présent, sans égard aux représentations que le mental conditionné pourrait s’en faire.

Bonne pratique sur le Chemin de la libération des seuls voiles (les vôtres !) qui vous empêche de voir la vie dans sa palette illimitée de couleurs plus belles les unes que les autres.

[1] Zen et Dhyana signifient « contemplation ».

A propos de l'auteur :

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